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  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    部的戒行、大乘显宗的慈悲菩萨行和金刚密乘的禅定修证妙法相结合的快速成佛的方便法门。这就是完整的藏传佛教的定义。小乘的戒行和大乘显宗的慈悲善行是密法修持的基础，是密法的性质、目的、方向的决定因素，也是...上座部的戒行，佛的四众弟子(在家的、出家的)各有各的戒律。 (二)内修菩萨行 大乘菩萨行指的就是大乘教里的菩提心，即利众的思想，一切都是为了众生的幸福、为了度脱苦难中的众生。菩提心...

    多识·洛桑图丹琼排

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184839189.html

  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    祈愿经》。平时一般诵此经，尤其是在超度亡灵时必诵的经文，该经文中包括释迦牟尼、宗喀巴等所著的祈祷经文，因而倍加受重视。　　《心经》。指《般如心经》，大乘显宗《般如部》中最小的一部经典，也是最核心、最主要的一部分，可以说是大乘显宗的核心经典。用来消除障碍，尤其是用来消除人的心理障碍，如愤怒、忧虑、贪欲等佛教认为净化人的心理是成佛的最关键因素，所以《般如心经》是降伏魔鬼之王的经文。　　《供上师经》。是...

    王英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095168855.html

  • 狮吼棒喝（7）

    无知而已。藏传佛教包括了小乘、大乘显宗及大乘密法所有的教法及行持，并不能说藏传佛教就是密法或密宗。格律派的学僧，先要在色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺等佛教大学研学显乘教法约二十年。在遍学中观、般若、俱舍、释量...教训练后才学密法的。如果没有显宗的根基，不可能修密法。所以我们并不能视“显”及“密”为对立的两派，只能视它们为次第；密法似是大厦的顶楼，必须经过下面的显乘教法而证悟方能得入。修密法的人，不但可以也修显...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0852394411.html

  • 破除邪说论（一）—索达吉堪布

    发难……在这一点上，藏传佛教的信徒倒是表现得相当宽容、大度、冷静，他们几乎从不随意讥评、诽谤任何宗派，不管是小乘还是大乘显宗，都能得到他们同样的理解和尊重。反观别的地区，情况...

    索达吉堪布

    索达吉|邪说

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1148281353.html

  • 破除邪说论（三）

    这些名相的印度教划上等号，这种论调恐怕有失偏颇。非常明显的一个例证是，佛陀在三转法轮的过程中，特别是在宣说小乘及大乘显宗的时候，都曾用过一些外道同样也在使用的名词术语，诸如五蕴、八识、人天善果等，如此...则无性，不名空性，名为无常性；既性无常，不名中道，此非大乘《大般若经》、《大般涅槃经》、《楞伽经》、《楞严经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《法华经》所说之中道也。 　　答：萧平实先生认为缘起性空非为...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1821591355.html

  • 破除邪说论（四）

    归因于当时的统治者大兴密教才引发的呢？而且先生自己说过自己曾当过两世的觉囊法王，那么按你现在的观点推测，当你身为觉囊法王并大兴密法之时，你一定残酷地灭绝了小乘及大乘显宗佛法，并导致了佛教的彻底衰亡！犯下... 　　萧平实说：一切佛学考证者都知道、都确认，密教兴而佛教亡。 　　答：学佛之人一般都知道，当前的世界佛教主要是由巴利语系、汉语系、藏语系佛教三大部分组合而成，它们分别代表了小乘、大乘以及...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0937141356.html

  • 食素与持戒问答 （放生素食问答汇集4）

    清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的都是不清净的，因为自然原因死亡的那些动物的肉是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉，这样才如法， ÷÷÷÷÷÷÷÷÷...÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 ：既然凡是大乘佛教都反对吃肉，那么西藏的修行人中为什么有人吃肉呢？ 答 ：这并非经典开许，而是另有其因。 众所周知，西藏高原...

    中华放生联盟

    |放生问答|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0134366122.html

  • 入行论释·善说海 讲记（45）

    就是由于发心的力量非常强大。无垢光尊者在有些教言中也说：“大乘显宗中虽然说要三大阿僧祇劫积累资粮和行持菩萨道，但对发心力量强大的人而言，一瞬间便能积累无量劫的资粮，故不需要那么漫长的时日。”《地藏经》中... 　　现在还是讲“观察对治之功德而不厌倦”，下面的颂词主要讲应当恒时精进修安忍。 　　对学习大乘菩萨行为的我们而言，首先必须要具足精进，没有精进的话，就像《萨迦格言》和《君规教言论》里面...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1849397547.html

  • 入行论释·善说海 讲记（50）

    不了无义地于三界中漂泊。 为什么将心称为奥秘呢？因为一般的凡夫人甚至阿罗汉也不能了知它的实相——空明无二的本体，鉴于此，大乘的显宗和密宗中一再强调：秘密、甚深的法不能随便传讲于非法器面前，否则...，我们应当向内探索心的奥秘。大家应该清楚，心是显现与空性无二的本体，按照中观等大乘显宗的观点，心性的本体就是空性和光明无别，如《中般若经》云：“心无心，心性即光明。”若以二转法轮的意趣来解释，就像《...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1648437994.html

  • 入行论释·善说海 讲记（68）

    可以依止。” 所以，在依止善知识的过程中，应观察他是否具足这两种条件，如果具足的话，让他灌顶传法都可以，因为密乘必须在大乘显宗的基础上才能安立。 《善说海》中引用了《经庄严论》的教言来...菩提心的菩萨，为什么必须通达世出世间的一切学问？ 459、利益众生有哪两种途径？你觉得各自最好的方法是什么？你平时是怎么做的？ 460、所作善根为什么要回向无上菩提？ 461、本论中，大乘善知识...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0743268669.html
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